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在美的观点上,自认为我并不是一个纯粹意义上的完美主义者。然而,一次偶然的一“听”钟情,却彻彻底底地打破了我这个不成文的原则,破天荒地居然开始相信世界上也有堪称得上“完美”的事物的存在。那还是在上古代汉语课时,老师为了让我们更好地感受《诗经》的古典文化蕴涵,特意挑了《关雎》这首民乐让我们欣赏。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”随着乐曲从歌唱家姜嘉铿口中缓缓流淌出来,整个教室似乎霎时回到了一种原始的宁静里,而那平静里的不平静又似乎在整个磁场中飘然上升,扬起一种类似精致的静美。
当然,在价值属性上,我想任何美的事物,不仅应当有“技”的层面,还得有“思想”的层面,而且后者须占主导地位,因为事物都是形式与内容的结合体。
如果仅从乐律和词曲方面就毅然断定了《关雎》是美得如何不可尤物,对广大听者来说,似乎还显得太浅薄﹑不具说服力,尚不具备“余音绕梁,三日不绝”的超然功效,还得有一种隐隐约约的精神力量牵绊住听者的听觉神经,而《关雎》便是这样一个精神意蕴丰赡的绝好证明。
《关雎》在这一点上,我想首先无外乎,便是它的人情美了。那好男儿心中的纤纤淑女啊,纵然“寤寐求之,求之不得”,尔后又“寤寐思服,辗转反侧”;纵然在爱情前行时如此地“行路难﹑多歧路”,也得“琴瑟友之,钟鼓乐之”,由此可见,青年君子对在水一方的美丽姑娘的思恋之情确实堪称深厚。此等执着之毅力,毫不夸张地说,可以和衔微木填沧海的精卫﹑诞宏志与日竞走的夸父进行一场激动人心的PK赛了。而若又从“纯”的意义上看,我想这便是一幕幕活生生的古装版的“山楂树”了,问世间情为何物,只叫人生死相许……
诚然,生命又是一场大的遇合。一个民歌手,在洲渚的丰草间遇见了关关和鸣的雎鸠——于是便有了诗,便有了音乐,便有了一切形形色色的关乎美的阐释。《关雎》这曲民乐,透过多种文化符号和音乐元素传递给了欣赏者一个完整的爱情审美过程,即外形美的表象和心灵美的本质。站在听者的角度上,也充分肯定了审美主体自然性和社会属性的统一。
总而言之,一曲短短的阳春白雪,便在审美对象的主体化和审美主体的的对象化这么一个双向化的过程中,在我心中徐徐蔓延扩散开来,整个天地似乎都已经无关乎我了,而我,只想在这鸣唱中这么久久宁静下去……
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